新生命新樣式(二)

新生命新樣式(二)

外邦人因為不認識神，也不能相信神的恩典和應許乃至凡事隨從風俗，按自己的情慾利益為權謀，活在沒有指望且敗壞的光景中。神憐愛世人，親自將福音的奧秘啟示給使徒保羅:『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許』(弗3:6) 保羅為外邦人能得救,就甘心作了基督被囚的，他把基督那測不透的豐富，傳給外邦廣袤之地。 何等蒙福，本乎神的恩，也因著人的信，我們得救了，與神和好，成為神家中的兒女，不再作外邦人和漂泊無依的客旅了。

保羅說『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都便成新的了』(My life change new manager)這新人意謂著主人和主權的更換，連同心志都改換一新，有真理.仁義.和聖潔。既是按照神的形像造的，就必傳承祂美善的屬性和生命。『所以我們借著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣』羅馬書(6:4)。

讓我們再思想，何以那位急燥血氣的西門，會改變成餵養小羊的彼得? 何故曾鼓動群眾逼迫基督徒的掃羅，能轉變成熱心，冒死拯救靈魂的保羅? 顯然這是神的作為，為要興起神家中的兒女們效法使徒的忠心，把這與神和好的福音，繼續傳揚，領外邦人脫去污穢穿上白衣,進入神的家中，一同坐席，享受天父所賜，永恆的基業。

新生命新樣式

新生命新樣式

人得救後，公開作見證的主要內容，就是應證個人，信主前後生命的不同，(包括思想，意念，和行為)。尤甚叫見證人寶貴的是，現今擁有一個換然全新，追從主的生命和樣式。

從前我們因為不認識神，也不能相信神的恩典和應許，乃至凡事隨從當時風俗，按自己的情慾利益為權謀，活在沒有指望，敗壞的光景中，而不自覺。神憐愛世人為救贖善工，親自將福音的奧秘，啟示給使徒保羅:『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許』(弗3:6)，保羅俯伏承領，為外邦人得救，甘心順服，作了基督被囚的，他不遺餘力寧可冒死，把基督那測不透的豐富，傳給外邦歐亞廣袤之地， 在地極展揚起福音的旗幟。何等蒙福，本乎神的恩，也因著人的信，我們聽到福音也悔改得救，與神和好了，成為神家中的兒女，不再作外邦人和漂泊無依的客旅了。

保羅說『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都便成新的了』這新人意謂著主人和主權的更換，連同心志都改換一新，有真理.仁義.和聖潔。既是按照神的形像造的，就必傳承祂美善的屬性和生命。『所以我們借著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣』羅馬書(6:4)。如同使徒保羅恩訓『-----我只有一件事，就是忘記背後努力前面的』(腓3:13) 。將過去所有讓我們難堪的失敗，挫折，羞辱，---祭壇焚燒，取而代之是興望，高舉主的名。

讓我們再思想，何以那位急燥血氣，曾三次不認主的西門，竟改變成溫和餵養小羊的彼得? 何故曾鼓動群眾逼迫基督徒的掃羅，能轉變成熱心，冒死拯救靈魂的保羅? 顯然這是神的作為，為要興起神家中的兒女們效法使徒的忠心，把這與神和好的福音，繼續傳揚，領外邦人進入神的家中一同坐席，享受天父所賜新生命新樣式 在世榮神益人，得享天家永恆的基業。

討神喜悅的生命

討神喜悅的生命

耶穌說、為甚麼找我呢、豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裡麼〕 (路2:49)

       以賽亞書(2:1-2)預言耶和華的靈要充滿彌賽亞，這預言已應驗在馬槽誕生的嬰兒身上，及至孩子漸漸長大，強健起來充滿智慧，又有神的恩在祂身上，祂一生敬虔，愛主愛人。

        本主日經文，記載了孩童時候的主耶穌，逾越節隨父母來到聖殿，我們可以想像當時殿內和外院的景象，成年人忙著按律法獻祭，矇懂的孩子們，成群戲耍嘻笑，然而年僅十二歲的主耶穌，祂並不夥同其他孩子，恣意熱鬧人群中，卻端正地坐在教師中間，專心地一面聽，一面問，聽和問是為了明白神的旨意，也顯示出祂幼年愛神的生命。周圍的人都希奇祂的聰明和應對。

       耶穌又嚴敬地，向為尋找祂，而焦慮至急的父母解說:『豈不知我應當以我父的事為念嗎 ?』。耶穌成長過程每個階段充滿智慧，又有主的恩在祂身上賜予聖靈無限量，及至成年，約旦河受洗一瞬間天開了，有聲音說『這是我的愛子，我所喜悅的』。祂來是為照天父旨意行，也完成天父所託付的事榮耀父神，並且吸引萬人來歸向祂，祂的聖名彰顯全地，世代無窮。

       兒女是耶和華所賜的，自幼就當以聖經教導，引發他們親近渴慕神，『一面聽，一面問』奠立他們真實的信仰，智慧與年歲俱增。一個人，內心有神的道沉潛恩膏，他顯示於外的就是神的性情，如此必能討神喜悅，處世和諧。

靈魂的樂章

靈魂的樂章

全世界每場重要音樂會中，演唱次數最多的曲目，當推著名神劇彌賽亞：此劇是德國音樂家韓德爾，1741年經歷聖靈恩膏的創作，每場演唱必定使用全備樂器配奏，動員成百精英虔敬演唱，哈利路亞!聲浪如眾水衝濤，韻勢磅礡可撼山嶽，此樂曲的偉大在乎于向全人類傳達了救恩信息，呼籲全人類歌頌慈愛的彌賽亞。其中無數參予演唱者，深受感動決意奉獻一生用音樂服侍人，借著音符揚播福音種子，明亮人心靈魂深處，回轉尋求上帝。

『耶和華是我的力量，我的盾牌，我心裡依靠祂，就得幫助，所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂』。（詩28:7）作者大衛自幼喜愛彈琴奏樂，他堅心依靠主，半生顛沛流離，歷經神的保護，登基後，在聖殿中成立詩班樂隊，敬拜讚美，大衛有亞薩，希幔，耶杜頓，為搭配同工(參歷上25：1)填辭譜曲，交予伶長，串凝出生命血淚交織地懺悔，感恩，讚美，祈求，盼望，-----一頁頁深刻悸動人心的詩篇。詩歌敬拜傳承至今，已是主日崇拜程序之一，此刻我要向向詩班和彈琴擊鼓的弟兄姊妹致謝意，因為他們的忠心服侍，使敬拜得以提昇，聖靈伴著音符活潑運行，洗滌了會眾塵心，疾病得到醫治，有能力彼此祝福，相互饒恕。

安靜謙和的主耶穌，祂在世未曾寫下一首詩，也未曾譜出一首曲，然而古今舉世不朽的聖誕樂章，都是為歌頌稱謝祂所作，所有聖誕歌曲，都隨世代彌久 聖徒聚集歡呼歌唱，從摩西之歌，直唱到那日的羔羊之歌 (參啟15:3~4)。主耶穌的名在詩歌聖樂中被尊崇，祂的榮光，輝耀在天地之上。

當家主回來時

當家主回來時

    某大戶人家，主人將遠行，起程前召集眾僕人，分派他們工作，管理事務，照顧家人，家主殷切吩咐之後，就離開了，並未告示歸期何日。理所當然，僕人若能個個遵行命令，忠心服侍，善待家中老小，侍候他們飽暖無虞，是主人最大的盼望和喜悅，主人離家期間，也正是察驗僕人忠心，或懶惰的最好時機。當家主回來時，自按他們所作的論功行賞，或是愚昧受處治。

神兒女們，在蒙召時刻，我們已有僕人身份，進入神的家裡，領受聖靈，真理的裝備， 僕人職務是為了事奉神的教會， 僕人職責是忠心和順服。在事奉中操練，善用不同恩賜搭配，忠心完成祂所差派的工，又寬容合宜地對待弟兄，體恤肢體的軟弱與需要，謹守神的託咐，按時分享屬靈的供應，叫彼此同得生命的滋養。深信我的存在，現在所擁有的身份，職位，及過去所經歷的一切，都要從中看到神的恩典，確定我一生中，每一步都是為了永恆的天國而立定。以神為中心，為確據的生活，就不至辜負主的託付，必能榮登忠心有見識的管家行列。

    那個時代，北國以色列道德腐敗，律法鬆弛，先知阿摩斯得話語，呼籲神所揀選的百姓，『你當預備迎見你的神』。我們實當領受先知的教訓，神是輕慢不得的，主耶穌再來必有公義的審判，但那日子，那時辰，我們不知道，信心超越人云亦云的疑懼推測。聰明的僕人當存敬畏的心，儆醒踏實，靠聖靈努力盡忠職守，每日全心仰望，預備燈油安舒地等候祂的再來。到那日恩主回來時，看見這般忠心和見識的僕人，他們有福了，必要得賞賜派他管理天國產業。

恩典更新我

恩典更新我

就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。

(弗4:22~24)

『你們從前是遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡....』。

(弗2:13)

使徒保羅用『從前』和『如今』來解說神家兒女蒙恩前後的光景，確實如此，先前我們不認識神，沒有可信賴的引導，目標糢糊心智混亂，而造成動機行為的失誤，儘情沉迷罪中之樂，卻帶來更多的迷茫和空虛，那段生命毫無盼望，可以說是一個又一個的挫敗，而那個老我保羅稱之行為上的舊人，好比是一件污穢的舊衣服，理當脫下換新的。

主耶穌說人必須重生才能進神的國，重生的關鍵在於認識基督耶穌，且願意接受聖靈真道的指引，將心志改換一新，這新人以真理仁義和聖潔為內涵，是照著神的形像造的。汰舊換新，是因著神莫大的恩典，今日與昨日的不同，也是因基督的內住和掌管，我自己更該格外謙卑，謹慎省思，蒙恩後某些陳年恨怨，若仍不時在心底波涛翻騰，不能寬恕，那麼蒙恩對我有甚麼意義呢? 得救後處人態度，仍未必比未信主的同事平穩安靜，那麼我的得救又有甚麼見証呢? 鄰居有困難，我不肯及時伸援手，那麼信仰又帶給我甚麼不同呢? 起來! 禱告吧! 行為跟蒙恩悔改的心總要相稱才行呀!

願我們都能效法保羅，他定意不以為自己，已經得著了，只是忘記背後努力前面的，向著標竿直跑。讓基督的言行和性情，漸漸地從我們身上流露，日新月異成長成聖。

哈巴谷的詩歌

哈巴谷的詩歌

『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，
橄欖樹也不効力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，------- 』（哈3：17）。
這景象何等荒涼，滿目蒼夷，是一個戰敗國慘遭蹂躪，生靈荼炭，自然資源枯竭的真相， 倘若這是一首尚未完成的詩詞，你會如何接續?  哈巴谷得神的默示，南國猶大即將面臨這殘酷的浩劫，無
處躲藏，先知困惑不服，以沉重的民族意識向神質問，甚至於對神遲緩不伸張的公理，誠實地表述他極大的不耐。

如同平常人一樣，先知也有所居限; 猶大本是神的選民，國家竟陷入如此窘迫之境況， 哈巴谷懷疑起神的作為和能力， 但真實的信心是相信人的有限，加上神的全能，結果就必看見神的作為。                先知獨自柠立在守望台，訴冤禱告，等候仰望神的啟示，-----上帝是信實的，向哈巴谷透過唯義人因信得生的異象，重申祂是宇宙的創造者，是位救贖守約的神，縱然此刻正是猶大偶像氾濫，貪婪淫亂，律法不彰公理不明之際，祂有威嚴權能，無論從歷史層面，以及超自然現象都真實顯示了，一切宇宙萬物，也因耶和華的權能而井然有序。『惟耶和華在祂聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。』哈巴谷見異像意因敬畏而身體戰兢，嘴唇抖動，收斂起原來的急躁，再度將自己委身於神的信實應許上，全心安靜等候，這內在的平靜，是靈裡與上帝相融契合，意念得以豐富深廣，因著完全信靠而得的安息，不僅如此，先知學會了不靠任何特定質與量的祝福而喜悅，單單仰望獨一的真神而歡喜，因祂本身就是喜樂和力量的源頭:『-----然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂，主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』(哈3：18~19) 先知哈巴谷憑信心完美續成這篇禱告。並交與伶長譜成詩歌。

耶和華是我們的力量，是一座資源無限的寶庫，願我們效法先知哈巴谷，不論大環境挫敗到何等景況，軟弱懼怕時立刻尋求神，把信心切確的落實在生活中，靠那加給我力量的，凡是都能作，即使夜間也能唱詩讚美祂，哈巴谷3：17的境況，也能激勵我們以信心仰望，接續寫下見證神全能的詩歌。

主啊! 我要能看見

主啊! 我要能看見

在耶利哥城人潮熙攘中，街頭有一個雙目失明，沒有工作能力 他成天都坐在路旁討飯維生，這瞎子貧困悲苦是被眾人鄙視的乞丐，我們能思想他身心被欺壓的狀況，淒涼無盡毫無盼望，然而因著他付諸一個行動而得醫治，整個生命為之翻轉---馬可福音記載他名叫巴底買。

巴底買在他乞討時，曾聽聞有這麼一位名叫耶穌的人，祂尋找，靠近憐憫貧窮人，祂醫治身患疾病者，祂曾開了瞎子的眼，又叫瘸子健步行走， 巴底買深切渴望遇到耶穌，以期得痊癒能看見。終於他盼到了，那一天耶穌和門徒正行路，經過耶利哥城，巴底買聽到此事，不顧旁人的責備阻撓，趕緊以信心大聲呼求主耶穌『大衛的子孫，可憐我吧!』耶穌立即動了慈心，溫和地問他的需要是什麼 ? 瞎子直接回答『拉波尼(夫子)!我要能看見』因著巴底買的信心，耶穌也立即醫治， 開亮起他長久沉暗的雙眼，並告知他得醫治，得看見，是因為他對主耶穌完全的信心，這信心極其寶貴是尋見主的必要條件。自此巴底買的生命煥然一新-----他丟下破衣，脫離卑賤，當時就立即跟隨主，並一生傳揚，為主作見證。

是什麼樣的信心?聽到就尋求，看到就跟隨， 巴底買是有福的。今天我們四肢五官都健全，卻任油蒙了心，有耳不聽真道，有眼又不願看救恩，有頭腦不思念天上的事:;終日以吃餅得飽.，疾病得醫，追逐花花世界，放縱眼目情慾，徒具炯炯雙瞳不過是睜眼瞎子。主耶穌曾嚴厲地警訊門徒.倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它，寧可留一隻眼進天國，也強如雙眼下地獄(參馬可9:47)。

神知道世人的軟弱，以慈愛開啟我們心靈的眼睛，殷切善勸我們要悔改跟隨祂，既得主恩典就把肢體獻上作義的器具讓我們一起悔改禱告，---- 『主啊!我要能看見，單單向你舉雙目 如詩篇123篇--僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣仰望，耶和華我們的---』。

生命糧，活水泉，都在祂裏面

生命糧，活水泉，都在祂裏面

    『人莫強如吃喝-----論到吃喝享福，誰能勝過我呢?』 (傳2：25~26) 這豪語出自於以色列君王所羅門，他擁握赫世權位，無量財富，一生極盡奢華宴樂，然而所有到手的追逐，都不能帶給他最終的快樂和滿足。感謝神賜王超然的智慧，按他深刻的今精練密思，寫下曠世智言---傳道書，本書以虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空，為序文來警訓世人：活在日光之下的天然人，若生活沒有神的主導，不尋求真理，所有奔營勞碌，都是徒然，追求得到，還要再多地擁有，至終不過是捕風捉影一手空。人的本份，總意是為敬畏神，遵守祂的話而生活，無須辨論，這是生命的本質，是唯一得滿足喜樂的途徑。

         讀約翰福音第四章，在撒瑪利亞有位婦人，她多年生活黑暗中，受情慾捆綁，無力抗拒。那日在井旁，她親睹主耶穌的謙柔和慈愛，當婦人的眼睛，投向祂的炯炯目光，當婦人的雙耳聆聽恩言，並接受這生命之道，活水泉源時，她立即悔改，罪得赦免，身心靈也全然釋放，以往為滿足饑渴，涉險滾滾紅塵，任鄰友譏笑，視為渣淬，如今她尋到一處永不枯竭的泉源，毅然捨棄掉平日汲水的鐵罐，熱忱奔走于撒瑪利亞城，宣講福音，領眾人去見耶穌。她原本無益的生命，因接受主耶穌，生活煥然更新，並與遠近親友同在救恩泉中歡然取水。

          耶穌說：『我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的永遠不渴。』因祂的應許，我就不要像以往一樣，憂慮吃甚麼?喝甚麼?相信只要先求祂的國和祂的義， 祂必定供應我日常所需，『因祂使心裏渴慕的人，得以知足，使心裏饑餓的人，得飽美食』（詩107：9）。敬畏信靠祂，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也必安然居住，因為生命糧，活水泉，都在祂裏面直湧到永生。

服事的楷模

服事的楷模

          打開此信息，首先請以莊敬的心，
來思考兩節聖經

１. 『若有人服事我，就當跟隨我，我在那裡，服事我的人也要在那

              裡，若有人服事我，我父必尊重他』。(約12:26)

  2. 『------頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉』。

（結10:11）

基路伯是侍立施恩座前的天使，他們的事奉，不偏不岐，展範出完全，合一的搭配。

一.   頭向何方：主耶穌說:『說若有人服事我----』清楚是出于上帝的差遣，人的順服，事奉的對象是上帝，事奉的根基，建立在耶穌基督裡。無論作甚麼，都是為主而作，不再自恃權勢，才能，而單單依靠聖靈行事，謙卑如同僕人，時刻定睛仰望主人的指引。方向正確，合神心意的服事才能得到果效。個人必須要看重，實踐靈修禱告的生活，凡事長進，連于元首基督，共同搭配，彼此相助，基督的身體，教會必定增長。

二.   隨向何方：『-----就當跟隨我，我在那裡，服事我的人也要在那裡』主使用的人須有敏銳的心，徹底委身順服，亦步亦趨的親近跟隨主，警醒察驗神那般純全，善良，可喜悅的旨意。捨棄自己的意見和行事方法，竭力保守聖靈所賜何而為一的心。

三.   並不掉轉：如使徒保羅的至死忠心，手扶著犛向後看的，不配進神的國，服事者要抱持受苦的心志，堅定照主旨意行事，既即使被欺壓，遭人批評論斷，挫敗疲累，仍義無反顧，這樣事奉的人必得天父尊重，頒賜大賞。(來10:35)

    你想過嗎？若不是蒙了恩，罪得赦免，今天我們就是給祂繫鞋帶都不配，如此怎能不看重這執事的職份，怎能不忠心于神所託付的善工呢 !? 獻己為活祭是理所當然，甘心的服事是討神喜悅，運用屬靈的恩賜，在真道上彼此建造，好像一塊塊的活石，挫磨壘砌，終畢建成輝煌靈宮。到那日忠心又良善的僕人，可以承受祂應許，進來一同坐席，安享主人的快樂。

神的善工

神的善工

始祖墮落，虧負了神的榮耀全，全人類都陷入罪惡，蒙受極大損害，如黑暗籠罩，沒有盼望，勞役一生，虛空的虛空，至終逃不出死亡為其結局。然而神愛世人，施行諸般救恩，叫一切相信耶穌的人都得新生命，這生命是一個與主聯合的生命，把原先被罪惡損傷，毀壞的心靈，得以重建，祂以自己的真理，仁義，聖潔，為建材，朔造我們成聖，願意行善，結出新生光明的果實。

主耶穌說『復活在我，生命也在我，----』。祂不僅吩咐已腐朽的拉撒路從墳墓出來，且解開他手腳重重捆綁，再叫他行走(參約11:44)，這經文意喻著一個的新生命，必須先脫離那些慣常纏繞的罪，清心謙卑與主同行。

彼得原本急燥魯莽，當他被聖靈光照，由衷渴望地說:『主阿你有永生之道我們還歸從誰呢?』(約6:68)，一個天然粗糙的生命，因甘心降服主，神就賜予美好善良的新生命。今天我們所以成為聖徒，都是神的工作，並且是在基督耶穌裡完成的。

    『Not about me，All about God』這是『生命標竿』一書重要主題。生命的意義在于以上帝為首要，為核心而生活。們徒的任務就是盡力尋求祂的旨意，盡心順從祂的引導，祂就按著祂的計劃和美意，安排我的前程細節。為此當感謝、喜樂、歡呼、因為神已賜予我們這永生的新生命，這生命務要在主裡追求長進.，以至思維和性情日益像賜生命的主基督耶穌.，與祂同工，竭力傳揚福音，完成祂救赎人類的善工。

福音的執事

福音的執事

一般人只要參與工作就有職位，職份和職責，必須聽從領導守其份盡其責，完成項目利潤指標。但福音的執事，還要俱備更多條件，好名聲(道德操守)，被聖靈充滿，和智慧充足的人，因為他們的領導是主耶穌，他們的事工是傳福音，指標是帶更多人信主，全然不求自己在世的好處。

       『-----這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的， 我保羅也作了這福音的執事(Minister of the Gospel)』。(西1:23 )

使徒時代，因著福音產生了教會，歷世歷代教會機構的運作，也是為了興旺福音。教會是屬靈的家，我們居住在主裏面，謙卑領受聖靈教訓，深根建造信心堅固，以至於能持守正確的態度傳揚祂，傳全備福音，是用诸般智慧，勸戒各人，教導個人，要把個人完完全全引到神面前。

傳福音必須順服聖靈的指領，這是神所賜的莫大能力，凌駕於個人智慧技巧之上。使徒行傳第八章說到，使徒腓利聽從一位神的使者指示，捨棄自己預定的行程，而南去轉向曠野路，途中聖靈又叫腓利貼近那車走，腓利的順服『巧遇』上埃堤阿伯太監，此太監非泛泛之輩，他位居宮廷掌管銀庫，然而權勢名望不能滿足他，只添加疲累，他全心饑渴要認識這位真神，腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌，太監立即受洗得救。主的靈又把腓利提去，在各城宣揚福音。此經文告訴我們，常藉著禱告明白神的旨意，尊祂而行，傳福音的果效顯然倍增。

           我們既然蒙召，接受了主耶穌基督，作了這福音的執事，務要謹慎，盡我從主所受的職份，惟願我們靠著主心裡火熱，在日常生活所觸及的每一個現場中，竭力傳講基督，趁著白日忠心作那差我來者的工。正如一位傳道人所疾呼：『巴不得到那日，天堂爆滿，光輝烈烈，地獄空空，撒旦逃跑』。-----那日榮耀的光景，就看現今福音職事的你和我了!

赦罪的恩典

赦罪的恩典

    

    『------主耶和華阿!  你若究查罪孽,  誰能站得住呢?  但在你有赦免之恩,  要教人敬畏你』。(詩130:3~4)

        君王大衛曾失足在試探中,  犯下了淘天大罪,  如此之徒,  神為何竟稱讚大衛是守祂誡命,  合祂心意之人? 憂傷痛悔的靈,  神必不輕看,  這才是關鍵,  大衛在神面前,  不時地破碎自己,  慟心悔改, 不但罪蒙神潔淨,  並且他一頁頁血淚艱深的經歷, 更筆撰成不朽詩篇, 讓世代聖徒頌揚。真悔改是根植於上帝, 得赦免也是奠基在祂的恩典之中。

         世上的人可分兩種, 其一是, 相信自己是罪人的義人, 另外是, 認定自己是義人的罪人, 你是那一種 ?　按聖經的教導, 罪是普世性的, 人類一切愁苦根源, 皆因受了罪的轄制, 人遠離神, 虧缺了神的榮耀, 然而聖經也多次承諾, 只要轉向神, 悔改認罪, 祂必赦免, 也必拯救, 使仰望祂的人, 脫離黑暗, 進入光明, 得享罪鍊脫落的真自由。

        神是完全聖潔的一位, 祂愛世人, 但絕不漠視人的罪, 要謹慎, 沒有一樣罪, 小到神願意妥協, 故此心中注重罪孽的, 祂不聽其禱告, 然而出于神的慈愛, 也沒有一樣罪, 大到祂不能赦免。弟兄姐妹：悔改永遠不嫌太遲, 赦免也不是一次性的, 別羞愧自己的軟弱, 別灰心無力超越, 我們都需要主施憐憫, 操練倚靠聖靈對付己罪, 主耶穌受試探時, 就是以神的話作為堅固保障, 抵擋撒旦而全面獲勝。

         使徒保羅說：『-----又因信我, 得蒙赦罪, 和一切成聖的人, 同得基業』(徒26:18)。主的代贖, 不僅是解決我們罪的問題, 使我們能活在永生的盼望中, 也因著祂赦罪的恩典, 聖經所應許迦南美地之門檻, 也為我們敞亮開啟。

天國的奧秘

天國的奧秘

『 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體、同蒙應許』弗3:6 。

『這樣、你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了』弗2:19

       傳道人都熟悉這樣的情況，對未信者傳福音，可能遇到的三種反應;  (1) 排斥拒聽，不信不信。(2) 賺錢第一，再說再說。(3) 悔改接受，結實纍纍。前兩種反應的人是單憑眼見，因利慾為重，乃至油蒙了心，耳朵發沉。惟有第三種人聽到了就領悟了奧祕，神就將創世以來所隱藏的事向他顯明出來。這奧祕至高至大，只要定意尋求就離你不遠，這奧祕也是一個可經歷的真實。是值得人不惜付出任何代價換得到的永恆生命。

        讀馬太13章1~52節，主耶穌以七個比喻來對眾人宣講天國的道理。因為約3:12告訴我們天國的奧祕不是一般人一聽就懂的，所以用比喻以喻道，比喻淺白，有其顯明的邏輯和真實性。讓人能思索，能明白，能幡然醒悟。就快步跟隨，與眾聖徒一同為後嗣得享天國豐盛的基業。

          太13:16主耶穌也獎勵門徒稱他們是有福的。因為他們親近主，願意聽，願意看，願意終身跟隨。在祂  復活顯現時且把傳揚的大始命賜下，吩咐他們為天國福音隨走隨傳，以期震聾啟瞶，結實百倍。

         我們都是天國的子民，不能只停留在自己得救就足矣的份上，因為神的國度如麵酵到了時候要澎漲。祈求神給我們一顆救靈魂的心，接下主耶穌福音的火炬，穿上福音鞋，繼續傳揚，直等到酵素膨脹，全團都發起來，全地滿了天國的子民。

因為神的話把我救活

因為神的話把我救活

         

清晨靈修讀到詩篇140:7『主耶和華我救恩的力量!在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭』我想起在一次主日，王峙軍牧師的證道。

    我們知道經文最短的是詩篇117篇只3節而已。最長的是詩篇119，有176節，其中數次強調神的話(訓詞，典章，律例)將我救活，因為神的話就是生命的糧，被救活之意我能領會的是，屬靈生命永恆的層面，    感謝神! 那天主日王牧師的證道，鮮活生動， 我心被觸動，連說阿門----，傳說中古世紀，英國對死刑犯的執行，是上斷頭台，但基於國教信仰，會鼓勵犯人臨刑前，背頌一段聖經，經文由犯人自行挑選，我相信這是出于神的憐憫，讓祂的話，給臨死者最終安慰。平日對神缺乏渴慕，又懶於背頌的犯人，往往選擇最短節數，快速背完斷頭了事。這天正午兩個犯人，五花大綁被押上斷頭台，緊握利斧的劊子手，各列其身後，行刑前按例督監官下令，叫他們各人背頌一段自選經文，其中一個火速背完詩篇117，雙眼緊閉，人頭已落地，另一位卻態度懇切緩緩一字一句的唸唸有詞，以禱告悔改的心，將詩篇119篇字句節數清析出口，經文感動不少圍觀的群眾，正當要結束時，聽到前方馬蹄嘶聲中， 及時傳來一聲奏報， 使者在刑場宣告君王特赦的詔令，這本來可以當故事談，但我門也要思索其中寓意，詩篇140:7『主耶和華我救恩的力量!在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭』，人犯了罪神的懲罰免不了，至於肉身得赦免與否，是出于神的憐憫，人只能順服，     若願呼求主名，及時悔改，神的慈愛信實也必臨到，並賜予祂兒女永生的應許，好比十字架上同被釘的，那位悔改的強盜。

       曾設想，假如現在我是一名被押上刑場的囚犯，我要背頌那段經文呢?詩篇119對我肯定長了些，若節章逐句，就選 63:1-4，7-8這數節金句，代表我對神由衷傾心地讚美-----因祂曾幫助撘救我， 賜下一個嶄新，屬神的生命，神的話把我救活，如今得以安穩在祂翅膀蔭下，歡呼高頌祂的慈愛，比生命更美好，這來自主耶穌永不止息的愛。

        弟兄姐妹願我們都渴慕神的話，如在乾旱之地盼雨一樣，淋漓盡致內外澆透，神的話把我們救活。

十字架前的省思

十字架前的省思

在和散那歡呼聲中，謙和的主耶穌，騎乘一頭柔順的驢駒子，進入耶路撒冷，此程耶穌的心情是沉重的，因為祂知道時候到了，祂必須面臨的是什麼!

那個夜晚，主耶穌帶著們徒，守逾越節晚餐，齊唱贊美詩歌後，來到橄欖山腰的客西馬尼園，園區黑暗，樹影舞爪----們徒疲憊挨個睡著了，耶穌獨自警醒，承受難以抵擋的懼怕，祂大聲流淚，迫切地禱告，求天父撤去這一杯，然而祂又明白父的旨意，自己就是為這個時刻來的，於是祂順服下來，誠為完成救贖聖工，甘心踏上這條十字架血路   夜深沉幽暗，叛逆的猶大， 正勾結圖謀，為一己之利賣主求榮，以至羞愧 未得善終-----人心黑暗，倫理道德摧毀殆盡，----基督是世界的光，祂來到世間為要照亮一切的黑暗，叫心靈困苦受捆綁，活在死陰幽谷饑渴的人，看到大光欣然接受祂寶貴聖名，讓祂慈愛恩訓，徹底更新人的生命---在血跡斑斑十字架上，耶穌斷氣前的最後一句『成了』，氣勢壯闊，震撼天地，為全人類開啟一條光明救贖之路，十字架就活畫在其道上。而我也身在熙來攘往的人群裡，從懷疑徬徨到虔敬仰望-------

這條路上有人踟躕徘徊，有人幫主背負粗重的十架，也或列旁嗤笑戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭，----又或像彼得三次不認祂?

祂流血犧牲時刻我在那裡? 那殘酷地一陣陣”鏹坑”鋃頭聲，是我下手釘的吗 ?

神以永遠的愛來愛我，然而我又愛什麼?! 祂為我捨命十字架，我能為祂活出一個榮神益人，愛主的生命吗?!

是的主啊!憐憫我這罪人，要堅定地列入，前行後隨的人群中，手搖棕樹枝歡呼和散那?!迎接你進入，進入已為你預留空處的心，與我同住永不離開。

願隨主到客西馬尼園，願與主的心為心同領苦杯，同死，同埋葬，也同復活。願像那頭順服的小驢駒，忠心為主使用，一生同行，這崎嶇且蒙福十字架之歸程。

Just give me Jesus

Just give me Jesus

   曾經看過一張佈道會張貼的海報, 至今記憶深刻。是一幅全面漆黑的背景, 有一雙蒼白的手向著上方的十字架伸舉。十字架金碧輝煌, 明光四射, 照耀在幽黑的畫面上, 中間印著大會的主題 ”Just give me Jesus”, 強而有力地震撼人心。解說出人類的無助, 在黑暗的洪流裡迷失方向, 內心深切的渴望救贖。而十字架上表徵上頭來的真光------基督耶穌是人類惟一的拯救和盼望。

   使徒保羅先前是位耀武揚威的顯赫人物, 一旦見了大光, 承認了基督耶穌, 先前他看為有利益的, 和他集一生追逐的, 都拋棄淨盡, 視其如糞土, 而以得著那基督耶穌為唯一至寶(參 腓3:7~9 ), 且至死忠心甘冒生命之危險, 為世上 ”未得之民” 極力播下福音種子。

   上世紀, 內地有位宋尚節弟兄, 他早期留學美國, 歷經千萬艱苦得到物理學位, 衣錦回國, 本以為他一生捶手可得的是, 享用不盡的高官俸祿。就在乘船歸鄉途中, 他清晰看見海中, 一片浪擊下載沉載浮的人群, 他們因恐懼臉部扭曲, 伸出顫抖的手, 掙扎倉慌地向著他呼救, 頓時他明白這異象的真意, 神給他的啟示, 對, 他立即順服, 而報之行動, 把得之不易的博士文憑投入深海, 回鄉做了傳道人。一生為神奔波, 拯救無數失喪靈魂。這兩個古今真實例證, 若憑人間智者, 跌破眼鏡, 也剖析不出這動力源自何處。然而, 惟有認識基督, 且願意跟隨祂的人才能看透--短暫和永恆的差異, 那不只是錯一步失千里的區別, 根本是永生和滅亡的選擇。叫我們這些仍存活的人, 怎不戰兢恐懼, 而作一個明確的定向哩 ! 聖經也多次向我們申誡教導, 除祂以外, 沒有別的名亦沒有別的神可以靠著得救(參考 徒4:12，賽 43:11)。

   惟獨基督, 是的, 我們都當歸向祂, 因為祂以生命救贖了我們。”Just give me Jesus” 都當以得到祂為至珍至寶。在我們存活世間的日子, 全心依靠祂, 祂的眼目必看顧保護, 且指引我們走當行的路。

新造的人

新造的人

所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。 (羅6:4)

約翰福音第四章，讀到耶穌在井旁遇見一位打水的婦女，耶穌向指出她心靈的困惑和飢渴，婦人聽到就信了，且悔改立即丟下水罐，熱心傳福音，鄰里多人因她的見證都信了。

蒙恩得救前，我們都是罪人，罪行或有不同，罪性卻無異，深受情慾轄制，為其奴僕，身不由己去犯罪。然而基督耶穌奔走傳道,呼召罪人,作罪人的朋友:祂以慈愛接納我們粗鄙的本相，且醫治赦罪，又賜下聖靈真理,破碎我們老亞當的性情，持續朔造、提昇，乃至叫我們脫離黑暗，進入祂光明國度。十字架救恩的道理，正是如此，治死老我,與主同釘,同死,同復活，將自己一切主權交給神，持信心為神而活，這復活屬神的生命,一舉一動就該有新生的樣式，這新人是按神的形像造成，有真理、仁義、和聖潔。不能再是從前的我，任意存虛妄的心行事，因為神已將我們的心志改換一新。是一個厭棄罪惡,不再犯罪的基督生命。這新樣式是主的命定，也是為主的榮耀而造的。

我們渴望得著基督，唯願操練讓『祂必興旺，我必衰微』。寧願捨棄那些以往追逐甚苦，纏擾已久的『糞土』:面對貪取和給予之計算，浮華與樸實之認定，短暫或永恆之確據，奠立持守以基督觀, 為生活個層面做出合神心意的選擇。過程中難免有軟弱失敗,勝不過之處，唯再回到主面前定睛仰望，神就一路扶持添加能力，指引我們向著標竿直跑。

    井邊婦人的經歷多奇妙, 耶穌非但沒輕視她，反倒動慈心，洗淨她硃紅般的罪惡比雪更白, 以至於她能得到一個全新生命, 是樂意奔走為傳福音見證主的生命。一個願意接受救恩，又謙卑悔改的罪人, 因為出于神就當按著聖靈所賜的恩膏行事, 一生住在主裡面, 傳揚祂的美善, 這就是新造的人。舊事已過都成了新的。(林後5:17) 。